Elecciones en Cataluña 14-F | Salvador Illa gana en la noche del independentismo y Vox

Desde la Redacción
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El candidato Salvador Illa, durante un acto electoral de los socialistas catalanes, el 29 de enero de 2021 en Barcelona
El candidato Salvador Illa, vencedor este 14-F, durante un acto electoral de los socialistas catalanes en Barcelona. (Fuente: Agencia EFE)

Las elecciones de este 14-F en Cataluña se saldan con la victoria del PSC dejando a Salvador Illa como el candidato más votado, pero al independentismo reforzado con respecto a los anteriores comicios. En el bloque de la derecha, el PP acentúa su pérdida de peso con un escaño menos que en 2017 y Vox se cuela como cuarta fuerza con 11 escaños en lo que supone una hazaña para Ignacio Garriga.

En una jornada marcada por una caída estrepitosa -más del 25%- en lo que a participación se refiere, llegando a ser la más baja de la historia de la democracia, los socialistas y ERC han empatado en número de escaños (33), consiguiendo uno más que JxCat (32), muy por encima de Vox (11), el cuarto en discordia.

También han sido unos comicios felices para la CUP (9), que se ha hecho con 5 escaños más que hace cuatro años. En Comu Podem, por su parte, se ha mantenido en 8 escaños.

El gran perdedor de la noche ha sido Cs, que pasa de los 36 escaños y ser la primera fuerza en Cataluña a los 6 escaños con el cambio de candidato. Carlos Carrizosa no ha estado a la altura de los resultados históricos de 2017 que logró Inés Arrimadas, que queda muy tocada como líder de la formación naranja. El PP tampoco ha dado la talla perdiendo un escaño (3).

El récord negativo de la abstención se ha visto equilibrado con el de la pluralidad en el Parlament, donde hasta ocho candidaturas han conseguido representación, algo que nunca había sucedido antes. Atendiendo a los escaños, tendrán grupo parlamentario en esta legislatura siete partidos -el PSC, ERC, JxCat, Vox, la CUP, En Comú Podem y Ciudadanos-, todos menos uno, el PPC, que permanecerá en el grupo mixto.

Así pues, este 14-F marcado por la pandemia de coronavirus deja a ERC, con su candidato Pere Aragonès, en una situación privilegiada para formar Govern, siendo el partido independentista más votado, lugar que poseía hasta hoy JxCat.

Por tanto, las negociaciones se antojan complicadas para que Illa logre la investidura, aunque ha asegurado que se presentará a la investidura. Aragonès es el que tiene todas las papeletas, a priori, de convertirse en President a través de dos posibles vías: la del independentismo con JxCat o la de asociarse con los 'comunes', convenciendo al PSC para un apoyo externo.

REACCIONES

El PSOE ha celebrado la victoria del Salvador Illa en Cataluña, en palabras de Pedro Sánchez, como "una fantástica noticia para hacer posible el cambio y el reencuentro".

El triunfador, el exministro de Sanidad Salvador Illa, ha dado las gracias en su discurso tras conocerse los resultados a todo su equipo y, visiblemente emocionado, a su familia y a su amigo fallecido cuando bajaba el K-2 Sergi Mingote. Posteriormente, ha explicado que la victoria "tiene un significado muy claro: el de pasar página". Para Illa, esto se resume en "reencontrarnos para volver a avanzar".

El ministro José Luis Ábalos ha querido señalar a la derecha como la gran derrotada de los comicios por considerar que "Cataluña es un problema" y ser "incapaz de entender la diversidad y la pluralidad".

El secretario general del PP, Teodoro García Egea, culpa de los malos resultados de su partido en Cataluña a Pedro Sánchez, por "las cesiones durante tres años" a los independentistas. Entiende que el presidente del Gobierno "ha preferido polarizar la sociedad y alimentar a los extremos con tal de perjudicar a su única alternativa".

Pablo Casado, por su parte, ha felicitado a Illa pero ha optado por no hacer autocrítica, limitándose a tuitear que "es muy mala noticia la victoria del independentismo".

Desde Cs se escudan en la baja participación, la más baja de la historia de la democracia en Cataluña, para justificar su caída estrepitosa de 30 escaños. Tanto Inés Arrimadas como Carlos Carrizosa han dado la enhorabuena a Illa por su victoria a la vez que tachan de "lamentable" la subida del separatismo.

La líder del partido también ha añadido, en tono de disculpa, que lamentan "no haber podido movilizar el voto constitucionalista y moderado".

El candidato con más papeletas a presidir el Govern, Pere Aragonès, ha recordado que "cuando ERC lidera Cataluña, este país avanza" y ha dejado claras sus intenciones de intentar una coalición plenamente independentista acabando enseguida con las primeras esperanzas puesta del PSC y los 'comunes' en un gobierno conjunto: "trabajaré para poner de acuerdo a todas las fuerzas independentistas para conseguir su apoyo para la investidura".

JxCat ha seguido el hilo de ERC en la interpretación de los resultados y Laura Borrás ha tendido la mano a Aragonès, a la vez que a la CUP, para que el independentismo se una ya que "la ciudadanía le ha determinado una mayoría absoluta" en unas "elecciones forzadas por el Estado español". Ha resaltado que "más del 50% de los votos escrutados son independentistas".

Dolors Sabater, candidata de la CUP y uno de los nombres de la noche, ha reivindicado que "la gente del país es persistente en reclamar las urnas y un cambio para dejar de estar al servicio de las élites". En su discurso se ha referido como puntos clave a conseguir la "amnistía y el fin de la represión", "la autodeterminación", "el pan de rescate social" y "la transición ecológica".

Ignacio Garriga, después de meter a Vox en el Parlament, ha autodenominado a Vox como "líderes de la oposición al separatismo y a la izquierda". Ha asegurado, del mismo modo, que no van a defraudar a sus votantes y no se van a desviar ni un milímetro del discurso que llevan dando las últimas semanas: "tienen una voz que va a exigir que se acabe con la inmigración ilegal, que se hable español en todos los colegios de Cataluña, que se recupere la libertar arrebatada, que todo hombre pueda trabajar. En definitiva, que va a hacer todo lo posible por recuperar esa Cataluña que nos han arrebatado".

Santiago Abascal, sorprendentemente, ha calmado la euforia que se vive en Vox apuntando que "hay poco que celebrar y muchísimo que trabajar", ya que según ha afirmado, los resultados "son malos para España y por tanto también para Vox".

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    Boceto de _El dormitorio en Arlés_ de Vincent van Gogh (octubre de 1888). Wikimedia Commons / Gogh Museum, AmsterdamEn los días siguientes a la muerte de un familiar querido volvemos a entrar en su casa, ahora vacía de su risas y caricias, mas llena de todo aquello entre lo que desenvolvía su vida. Fotografías, libros, sus tazas preferidas, la bisutería con la que se adornaba, el sillón que usaba para ver la tele. Las lágrimas nos invaden en nuestro recorrido por las habitaciones que nos eran tan familiares y ahora se han vuelto repentinamente extrañas. Lo que era un espacio común ahora no es sino un lugar de tristeza y recuerdo. Cuando las habitaciones se vacíen todo un mundo de remembranzas se irá con las cosas que fueron tan cercanas. El antropólogo y teórico de la ciencia Bruno Latour ha insistido en la hibridación entre cosas, espacios e identidad. Las colecciones, muestreos, amueblamientos, archivos y bibliotecas, museos, laboratorios, redes digitales y complejos de datos son condiciones que no están por encima ni por debajo del carácter social de las producciones culturales. En la cultura, los espacios, los artefactos y las comunidades se entrelazan de manera inseparable, constituyendo las varias formas de identidad que caracterizan nuestras trayectorias. Identidades epistémicas y estéticas. Identidades que permiten organizarse a los grupos sociales alrededor de signos y símbolos de afiliación, afinidades y lealtades. No hay cultura sin artefactos La cultura existe depositada en redes de artefactos. No hay cultura sin artefactos. Los artefactos no son medios o instrumentos de representaciones antecedentes, sino medios, o entornos, sin los que la cultura no puede crecer ni florecer. No hay religiones sin artefactos: ídolos, tótems, imágenes, mandamientos escritos en piedra, ritos, vestiduras, máscaras, cilicios, reclinatorios, cálices. No hay educación sin academias, estoas, pizarrones, bibliotecas, lapiceros. No son instrumentos: son estructuradores de posibilidades. La cultura contiene prácticas y símbolos edificados como sistemas de carácter inmaterial, pero los soportes materiales de tales sistemas simbólicos importan como importa lo constitutivo y no lo meramente accesorio o instrumental. Así como el cuerpo no es el instrumento ni el esclavo de la mente, tampoco lo son los artefactos. La pelota no es el instrumento del fútbol sino el constituyente de un juego que llamamos balompié. La vieja forma idealista de entender la cultura, como un mundo de significados en la cabeza, se asemeja al entrenador que enseñase a jugar al fútbol con tarjetas en las que apareciese la palabra o imagen “pelota”. Nichos de cultura material La cultura se organiza en contextos, dominios, disciplinas, áreas… La cultura material está constituida por nichos. La escritura abrió un nicho material al lenguaje objetivado; la materia pictórica a la imagen; la digitalidad a la hibridación de medios; la bio-info-robótica quizá esté ya constituyendo nuevos nichos culturales. Aún recuerdo clases de informática en la España medio pobre que no disponía de ordenadores en las escuelas e institutos, donde el profesor enseñaba lenguajes extraños en un pizarrón sin que los alumnos pudiesen experimentar esa tan particular experiencia de escribir comandos y ver sus resultados en la pantalla. El ordenador, entonces, no era un objeto sino un poblador de un sueño aún no realizado. El profundo túnel de nuestra memoria Se ha despertado una creciente atención a la dimensión material de la cultura que se originó en trabajos como los de Bourdieu en La distinción, Michel de Certeau en La invención de la vida cotidiana, o del antropólogo Daniel Miller en Culturas materiales y consumo de masas, además de los del ya citado Bruno Latour. Todos ellos han ido elaborando una mirada atenta a la cultura que nace en las fuentes de lo artificial. No es una mera moda o corriente o el prólogo a una nueva disciplina, sino todo lo contrario: el recordatorio de los más profundos túneles de nuestra memoria cultural. El hecho de que en nuestra historia se hayan dejado a un lado las cosas y los artefactos, considerados bien como meras herramientas, bien como objetos de consumo, por ello sometidos a las fuerzas del mercado, indica mucho sobre los orígenes de la cultura moderna. La falta de atención a lo material es el resultado de una trayectoria de ascesis que busca en el desprendimiento una redención de una supuesta condición de caída y pecado. Sin embargo, en el detenimiento con el que Certeau describe la cocina de los proletarios de Lyon o sus ritos en la mesa excava en la condición humana mucho más profundamente que todos los exámenes de la cultura de la conciencia. Redes que dan sentido a la existencia La cultura material está hecha de redes de artefactos y prácticas de uso que son el medio en el que la agencia humana se hace realidad. Las cosas se articulan entre sí y con las relaciones sociales que hacen posibles: no tienen existencia más que en el contexto de las relaciones con otros artefactos y con un complejo de instituciones. Estas redes forman contextos complejos que contribuyen a crear el sentido de la acción humana. Hanna Arendt habla de hacer de la Tierra un hogar, siempre que dejemos de considerar que los objetos son simples instrumentos funcionales. Esa trascendencia, sostiene Arendt, parece encontrarse exclusivamente en el arte y no en el mundo de las cosas funcionales. Pero aquí Arendt se equivoca. Las cosas raramente son exclusivamente funcionales en el mundo de los humanos. El más simple objeto de cocina entra en una compleja serie de relaciones con el usuario y de éste con el resto. Uno puede tener la manía de desayunar siempre con la misma taza, que lleva años con un pequeño desconchado y que todos le animan a tirar de una vez, pero el desayuno, responde, tendría algo de desasosegante sin ella. El viejo jersey que te pones al llegar a casa y que te indica que has entrado en un espacio propio lejos del jefe y las obligaciones de vestimenta a la moda que exige tu trabajo, una vieja prenda de la que conoces su biografía porque está entrelazada con la tuya. Incluso el consumista compulsivo, que almacena o cambia cada poco de gadgets y ropa, lo hace precisamente porque la adquisición parece aliviarle una permanente ansiedad e insatisfacción. La mercancía expuesta en el escaparate tiene algo más que valor de uso o valor de cambio: está rodeada de algo parecido al aura que Walter Benjamin encontraba en las obras de arte. Es un productor de deseo que activa las emociones y sueños del consumidor, pero no como simple consumidor sino como ser que desea, como habitante, quizás bajo condición de malestar, que busca un lugar en el mundo. Las cosas dicen de nosotros lo que somos tanto como nuestros actos. Este artículo se basa en la investigación para el libro Espacios de intimidad y cultura material de Fernando Broncano Rodríguez. Este artículo fue publicado originalmente en The Conversation. Lea el original. Fernando Broncano Rodríguez no recibe salario, ni ejerce labores de consultoría, ni posee acciones, ni recibe financiación de ninguna compañía u organización que pueda obtener beneficio de este artículo, y ha declarado carecer de vínculos relevantes más allá del cargo académico citado.

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